{"id":115278,"date":"2026-04-16T17:20:00","date_gmt":"2026-04-16T17:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.interpares.ca\/?p=115278"},"modified":"2026-05-17T17:49:03","modified_gmt":"2026-05-17T17:49:03","slug":"reimaginer-lespace-comment-les-femmes-soudanaises-reinventent-laction-feministe-en-temps-de-guerre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.interpares.ca\/fr\/reimaginer-lespace-comment-les-femmes-soudanaises-reinventent-laction-feministe-en-temps-de-guerre\/","title":{"rendered":"R\u00e9imaginer l\u2019espace : Comment les femmes soudanaises r\u00e9inventent l\u2019action f\u00e9ministe en temps de guerre"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"115278\" class=\"elementor elementor-115278 elementor-115265\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-aacbd06 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"aacbd06\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3b8e967 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3b8e967\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><em>Cet article a \u00e9t\u00e9 initialement publi\u00e9 dans le\u00a0<a href=\"https:\/\/aqoci.qc.ca\/comment-les-femmes-soudanaises-reinventent-laction-feministe-en-temps-de-guerre\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Magazine du Collectif qu\u00e9b\u00e9cois des f\u00e9minismes en dialogue<\/a>\u00a0de l&rsquo;AQOCI.<\/em><\/p><p><strong>Par Ghadir Hamid, Yousra Mohamed et Tohfa Elkamil<\/strong><\/p><p>Nous \u00e9crivons cet article en tant que trois femmes soudanaises \u2014 amies et compagnes de lutte au sein du mouvement f\u00e9ministe r\u00e9volutionnaire \u2014 \u00e0 partir de t\u00e9moignages et d\u2019exp\u00e9riences partag\u00e9es. Nous ne sommes pas des observatrices \u00e0 distance: nous faisons partie du tissu que la guerre a d\u00e9chir\u00e9 et que les femmes ont tent\u00e9 de recoudre autrement.<\/p><p>Nos textes s\u2019ajoutent aux voix d\u2019autres femmes ayant document\u00e9 leurs exp\u00e9riences dans le\u00a0<a href=\"https:\/\/faridamagazine.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Magazine Farida<\/a>\u00a0(en langue arabe), devenu au fil de la guerre une archive vivante de t\u00e9moignages f\u00e9ministes. Ce que nous racontons ici n\u2019est pas un rapport neutre, mais une tentative de comprendre ce que nous avons v\u00e9cu \u2014 et continuons de vivre : comment le monde se r\u00e9tr\u00e9cit autour de nous et comment, malgr\u00e9 cet \u00e9touffement, nous persistons \u00e0 cr\u00e9er des espaces pour la vie.<\/p><hr class=\"the7-p-gap\" style=\"padding-bottom: 30px;\" \/><h2><span style=\"color: #015093;\">En contexte de guerre<\/span><\/h2><h3><span style=\"color: #015093;\">La violence syst\u00e9mique rythme la vie des Soudanaises<\/span><\/h3><p>Depuis le d\u00e9clenchement de la guerre au Soudan en avril 2023, presque tout a chang\u00e9. Les d\u00e9placements massifs et la violence syst\u00e9mique rythment d\u00e9sormais le quotidien des femmes soudanaises. Les\u00a0<a href=\"https:\/\/news.un.org\/ar\/story\/2025\/04\/1140711\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Nations Unies estiment<\/a>\u00a0(en langue arabe) que plus de 11 millions de personnes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9es \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du pays ou contraintes \u00e0 l\u2019exil dans les \u00c9tats voisins \u2014 pr\u00e8s de la moiti\u00e9 sont des femmes, expos\u00e9es aux violences physiques et sexuelles, aux arrestations, \u00e0 la traite et aux assassinats.<\/p><p>L\u2019effondrement des services essentiels a aggrav\u00e9 la crise: plus de 80 % des infrastructures de sant\u00e9 sont hors service. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 la nourriture, \u00e0 l\u2019eau et \u00e0 l\u2019\u00e9ducation est s\u00e9v\u00e8rement compromis. Selon le Programme alimentaire mondial,\u00a0<a href=\"https:\/\/ar.wfp.org\/emergencies\/sudan-emergency\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">21,2 millions de personnes souffrent d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 alimentaire aigu\u00eb<\/a>\u00a0(en langue arabe) \u2014 soit environ la moiti\u00e9 de la population. D\u2019apr\u00e8s l\u2019UNICEF, pr\u00e8s de\u00a0<a href=\"https:\/\/news.un.org\/ar\/interview\/2026\/01\/1144087\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">8 millions d\u2019enfants sont priv\u00e9s d\u2019\u00e9ducation de base<\/a>\u00a0(en langue arabe).<\/p><p>Tout cela a boulevers\u00e9 l\u2019ordre des priorit\u00e9s: survivre est devenu l\u2019imp\u00e9ratif absolu, et les \u00e9nergies sont absorb\u00e9es par la satisfaction des besoins fondamentaux. Au c\u0153ur de cet effondrement, les femmes se sont retrouv\u00e9es en premi\u00e8re ligne face \u00e0 de nouveaux fardeaux : prendre soin des familles \u00e9largies, assurer l\u2019alimentation, prot\u00e9ger les enfants et organiser la survie quotidienne.<\/p><p>Mais cette r\u00e9alit\u00e9, aussi brutale soit-elle, ne dit pas tout. Car au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019effondrement, des initiatives f\u00e9ministes ont \u00e9merg\u00e9, red\u00e9finissant le sens de l\u2019action collective, de la solidarit\u00e9, du soin et de l\u2019organisation.<\/p><hr class=\"the7-p-gap\" style=\"padding-bottom: 30px;\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d7e35c1 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"d7e35c1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e997422 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"e997422\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"27\" 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data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-39d4c05 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"39d4c05\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<hr class=\"the7-p-gap\" style=\"padding-bottom: 30px;\" \/><p>C\u2019est dans cet esprit que le pr\u00e9sent article explore la condition f\u00e9minine \u00e0 travers le prisme du concept d\u2019\u00ab espace \u00bb, en montrant comment les femmes soudanaises ont r\u00e9invent\u00e9 le travail collectif. Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019une r\u00e9ponse ponctuelle \u00e0 des circonstances extr\u00eames, mais d\u2019une reconstruction consciente des espaces que le syst\u00e8me patriarcal cherche \u00e0 d\u00e9sint\u00e9grer. Nous identifions trois niveaux interconnect\u00e9s:<\/p><ul><li><strong>Le soi:<\/strong>\u00a0espace fondamental de r\u00e9silience et de r\u00e9sistance.<\/li><li><strong>Le lieu:<\/strong>\u00a0espace d\u2019organisation et de gestion des ressources.<\/li><li><strong>Les relations:<\/strong>\u00a0espace de red\u00e9finition du travail collectif et de tissage de r\u00e9seaux sociaux de solidarit\u00e9 et de r\u00e9sistance.<\/li><\/ul><p>L\u2019interaction de ces niveaux forme une ar\u00e8ne permanente de confrontation entre la logique de domination patriarcale et l\u2019action f\u00e9minine visant \u00e0 pr\u00e9server et prot\u00e9ger la vie.<\/p><hr class=\"the7-p-gap\" style=\"padding-bottom: 30px;\" \/><h2><span style=\"color: #015093;\">Contexte historique<\/span><\/h2><h3><span style=\"color: #015093;\">Le mouvement f\u00e9ministe au Soudan<\/span><\/h3><p>Pour comprendre la capacit\u00e9 des femmes soudanaises \u00e0 inventer des espaces de r\u00e9sistance pendant la guerre, il est n\u00e9cessaire de revenir sur le processus par lequel les r\u00e9seaux f\u00e9ministes se sont constitu\u00e9s au fil des d\u00e9cennies. Il ne s\u2019agit pas ici d\u2019un d\u00e9coupage fig\u00e9, mais d\u2019une grille de lecture permettant de saisir l\u2019accumulation d\u2019exp\u00e9riences collectives qui a rendu possible la continuit\u00e9 de l\u2019action f\u00e9ministe, malgr\u00e9 les bouleversements politiques.<\/p><p>Cette trajectoire peut \u00eatre lue \u00e0 travers trois phases interconnect\u00e9es: 1) la r\u00e9silience sous le r\u00e9gime autoritaire; 2) la r\u00e9sistance et r\u00e9volution; 3) l\u2019apr\u00e8s-guerre de 2023.<\/p><p><strong>1. R\u00e9silience sous le r\u00e9gime autoritaire (1989\u20132018) :\u00a0 l\u2019organisation f\u00e9ministe sous des formes plus discr\u00e8tes<\/strong><\/p><p>Sous le r\u00e9gime islamiste autoritaire, les espaces publics ont \u00e9t\u00e9 m\u00e9thodiquement restreints. Les activit\u00e9s civiles et politiques ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement \u00e9touff\u00e9es. Pourtant, l\u2019organisation f\u00e9ministe n\u2019a pas disparu. Elle s\u2019est d\u00e9plac\u00e9e vers des formes plus discr\u00e8tes : maintien des r\u00e9seaux, soutien mutuel, pr\u00e9servation du savoir et de la m\u00e9moire collective.<\/p><p>Il ne s\u2019agissait pas d\u2019une phase d\u2019expansion, mais d\u2019une p\u00e9riode de consolidation latente de liens de confiance et de r\u00e9seaux de solidarit\u00e9, qui joueront un r\u00f4le crucial par la suite.<\/p><p><strong>2. R\u00e9sistance et r\u00e9volution (2018\u20132023) : investissement de l\u2019espace public par les Soudanaises<\/strong><\/p><p>Avec le d\u00e9clenchement de la r\u00e9volution soudanaise, le mouvement f\u00e9ministe a investi massivement l\u2019espace public. Les femmes se sont impos\u00e9es au centre des manifestations et des structures d\u2019organisation de base.<\/p><p>Le discours f\u00e9ministe a replac\u00e9 les questions li\u00e9es aux femmes \u2014 le corps, l\u2019environnement, les marges sociales et \u00e9conomiques \u2014 au c\u0153ur du projet politique, remettant en cause la s\u00e9paration traditionnelle des luttes. Cette p\u00e9riode a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par une expansion organisationnelle significative: \u00e9mergence de groupes universitaires et r\u00e9gionaux, d\u00e9centralisation du mouvement, cr\u00e9ation d\u2019initiatives sp\u00e9cialis\u00e9es offrant diversit\u00e9 et flexibilit\u00e9 au travail f\u00e9ministe apr\u00e8s des d\u00e9cennies de contr\u00f4le exerc\u00e9 sur les corps et les vies des femmes.<\/p><p><strong>3. Apr\u00e8s la guerre de 2023: pr\u00e9server et contenir pour survivre : pr\u00e9server la m\u00e9moire collective et la continuit\u00e9 de l\u2019action f\u00e9ministe<\/strong><\/p><p>Avec le d\u00e9clenchement de la guerre, pr\u00e9server la m\u00e9moire collective et la continuit\u00e9 de l\u2019action f\u00e9ministe est devenu une n\u00e9cessit\u00e9 existentielle. Les salles d\u2019urgence f\u00e9ministes, les r\u00e9seaux de soutien psychologique et les initiatives d\u2019autonomisation \u00e9conomique \u2014 au Soudan comme dans la diaspora \u2014 sont devenus des espaces vitaux, combinant aide mat\u00e9rielle et reconstruction des liens sociaux.<\/p><p>Ces initiatives ne se sont pas limit\u00e9es \u00e0 r\u00e9pondre aux urgences : elles ont \u00e9galement offert des espaces s\u00fbrs pour exprimer les traumatismes, partager des strat\u00e9gies de survie et r\u00e9sister \u00e0 l\u2019isolement que le syst\u00e8me patriarcal cherche \u00e0 imposer.<\/p><p>En outre, ces espaces ont contribu\u00e9 \u00e0 porter les enjeux sp\u00e9cifiques aux femmes \u2014 tels que les besoins en sant\u00e9 reproductive et l\u2019acc\u00e8s aux serviettes hygi\u00e9niques \u2014 au niveau de la reconnaissance politique, poussant les r\u00e9ponses humanitaires et la couverture m\u00e9diatique \u00e0 leur accorder une attention accrue, face \u00e0 une culture dominante qui a longtemps entour\u00e9 ces questions de honte et de silence.<\/p><p>Ainsi, les initiatives f\u00e9ministes sont pass\u00e9es d\u2019outils d\u2019aide temporaire \u00e0 des\u00a0<a href=\"https:\/\/www.thenewhumanitarian.org\/news-feature\/2025\/01\/28\/how-mutual-aid-helping-women-survive-sudan-war\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">structures durables de r\u00e9sistance et d\u2019organisation de la vie collective<\/a>\u00a0(en anglais). Soutenues par des r\u00e9seaux de confiance forg\u00e9s au fil des ann\u00e9es de r\u00e9volution, elles permettent au mouvement f\u00e9ministe de persister malgr\u00e9 les d\u00e9placements, la violence et l\u2019effondrement des services essentiels.<\/p><hr class=\"the7-p-gap\" style=\"padding-bottom: 30px;\" \/><h2><span style=\"color: #015093;\">Red\u00e9finir le conflit<\/span><\/h2><h3><span style=\"color: #015093;\">La guerre comme outil du patriarcat<\/span><\/h3><p>La guerre de 2023 au Soudan r\u00e9v\u00e8le que les conflits arm\u00e9s ne sont pas seulement un effondrement s\u00e9curitaire ou politique, mais un outil structurel mobilis\u00e9 par le syst\u00e8me patriarcal pour reconfigurer l\u2019espace public et r\u00e9duire les espaces qui avaient accumul\u00e9 une puissance collective au cours des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes. Le conflit ne se limite pas \u00e0 l\u2019attaque des corps ou des lieux ; il s\u2019\u00e9tend \u00e0 la tentative de d\u00e9faire le tissu social, de contr\u00f4ler les relations et les espaces du quotidien.<\/p><p>Dans cette perspective, la guerre ne se lit pas uniquement comme une confrontation mat\u00e9rielle, mais comme une lutte pour la vie elle-m\u00eame : pour la capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019organiser, individuellement et collectivement, pour la possibilit\u00e9 de reconqu\u00e9rir et de r\u00e9inventer les espaces que le syst\u00e8me patriarcal cherche \u00e0 fragmenter.<\/p><p>Dans ce contexte, nous, femmes soudanaises, faisons face au conflit \u00e0 travers trois niveaux interd\u00e9pendants \u2014 le soi, le lieu et les relations \u2014 o\u00f9 se confrontent deux logiques oppos\u00e9es:<\/p><ul><li><strong>La logique de la domination:<\/strong><\/li><\/ul><p>Elle cherche \u00e0 transformer les \u00eatres humains en instruments et en ressources. Elle mobilise la violence directe, la prise de contr\u00f4le des espaces, et impose des hi\u00e9rarchies au sein m\u00eame des r\u00e9seaux f\u00e9minins afin de garantir la perp\u00e9tuation de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie et de r\u00e9duire les possibilit\u00e9s d\u2019action collective.<\/p><ul><li><strong>La logique de la vie:<\/strong><\/li><\/ul><p>Elle place le soin et la solidarit\u00e9 au centre de l\u2019action. Elle permet aux pratiques f\u00e9ministes de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer la capacit\u00e9 collective \u00e0 tenir, \u00e0 r\u00e9organiser les relations et le sens, \u00e0 construire des alternatives pratiques garantissant la continuit\u00e9 de la vie et de la dignit\u00e9.<\/p><p>La guerre tend \u00e0 r\u00e9tr\u00e9cir l\u2019espace f\u00e9ministe et \u00e0 faire de la survie individuelle une priorit\u00e9 absolue. Pourtant, les femmes ont r\u00e9pondu \u00e0 cette contraction en recr\u00e9ant leurs espaces de mani\u00e8re pragmatique et souple: r\u00e9seaux de soutien mutuel, salles d\u2019urgence f\u00e9minines, initiatives d\u2019autonomisation \u00e9conomique et accompagnement psychologique collectif. Ces pratiques ne sont pas de simples r\u00e9ponses d\u2019urgence: elles sont des outils de reconstruction de la vie elle-m\u00eame dans une logique de r\u00e9sistance, une affirmation du droit des femmes \u00e0 s\u2019organiser et \u00e0 pr\u00e9server leur capacit\u00e9 individuelle et collective d\u2019agir.<\/p><p>En comprenant le conflit comme une bataille pour la vie elle-m\u00eame, appara\u00eet alors la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019en d\u00e9construire les dimensions concr\u00e8tes dans l\u2019exp\u00e9rience quotidienne des femmes. La r\u00e9sistance ne commence pas seulement dans l\u2019espace public:\u00a0 elle prend naissance d\u2019abord \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, dans le soi comme premier espace cibl\u00e9 et comme lieu o\u00f9 se r\u00e9organise la capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9sister. Les trois niveaux \u2014 le soi, l\u2019espace et les relations \u2014 peuvent ainsi \u00eatre lus comme des trajectoires interd\u00e9pendantes \u00e0 travers lesquelles l\u2019action f\u00e9ministe se recompose en temps de guerre.<\/p><hr class=\"the7-p-gap\" style=\"padding-bottom: 30px;\" \/><h2><span style=\"color: #015093;\">Le soi comme espace<\/span><\/h2><h3><span style=\"color: #015093;\">R\u00e9sistance quotidienne et r\u00e9organisation<\/span><\/h3><p>Au c\u0153ur du conflit, le soi \u2014 corps et psych\u00e9 \u2014 devient le premier espace de r\u00e9sistance. La guerre ne vise pas seulement la destruction mat\u00e9rielle ; elle cherche \u00e0 d\u00e9sorganiser l\u2019int\u00e9rieur : brouiller le sentiment de s\u00e9curit\u00e9, briser le rythme du temps, affaiblir la capacit\u00e9 \u00e0 produire du sens. D\u00e8s lors, les gestes ordinaires de survie \u2014 prot\u00e9ger son corps, r\u00e9guler son \u00e9nergie, pr\u00e9server sa sant\u00e9 physique et mentale \u2014 se transforment en actes de r\u00e9sistance tangibles qui rendent aux femmes leur pouvoir d\u2019agir.<\/p><p>Le corps est la fa\u00e7ade mat\u00e9rielle du soi, le premier lieu o\u00f9 s\u2019inscrivent le pouvoir et la perte. Dans les contextes de violence, de d\u00e9placement forc\u00e9 et d\u2019ins\u00e9curit\u00e9, pr\u00e9server son corps, retrouver la capacit\u00e9 de mouvement, organiser les d\u00e9tails du quotidien deviennent des pratiques politiques : des mani\u00e8res de n\u00e9gocier avec le r\u00e9el et d\u2019en limiter l\u2019emprise.<\/p><p>Quant \u00e0 la psych\u00e9, elle n\u2019est pas un simple r\u00e9ceptacle d\u2019\u00e9motions, mais un outil analytique et politique. En reconnaissant sa vuln\u00e9rabilit\u00e9, le soi \u00e9labore des strat\u00e9gies concr\u00e8tes pour faire face \u00e0 la pression quotidienne. Comme le souligne Judith Butler, la vuln\u00e9rabilit\u00e9 n\u2019est pas un obstacle, mais une forme de puissance politique : elle r\u00e9v\u00e8le notre essence commune partag\u00e9e et ouvre la possibilit\u00e9 de b\u00e2tir des r\u00e9seaux de soutien fond\u00e9s sur une compr\u00e9hension commune des r\u00e9alit\u00e9s mat\u00e9rielles et affectives.<\/p><p>Ainsi, le travail f\u00e9ministe ne commence ni uniquement dans la rue ni seulement dans l\u2019organisation formelle ; il na\u00eet d\u2019abord de l\u2019int\u00e9rieur : de la r\u00e9paration du lien au corps, de l\u2019octroi \u00e0 la psych\u00e9 le droit \u00e0 la lenteur, de sa protection contre l\u2019\u00e9puisement continu. Le soi est alors reconquis comme premier espace de r\u00e9sistance et comme condition pr\u00e9alable \u00e0 toute action collective possible.<\/p><p>Dans le contexte de la guerre, les formes de violence directe se concentrent sur les corps des femmes, les ciblant notamment par les violences sexuelles. Les estimations du Fonds des Nations unies pour la population indiquent que des millions de femmes au Soudan sont expos\u00e9es au risque de violences bas\u00e9es sur le genre, tandis que la vuln\u00e9rabilit\u00e9 des d\u00e9plac\u00e9es, r\u00e9fugi\u00e9es et migrantes s\u2019aggrave avec l\u2019effondrement des structures sanitaires et sociales. Dans une soci\u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par une culture du silence et de la honte, de nombreuses survivantes affrontent seules les s\u00e9quelles psychologiques et physiques, dans une solitude implacable.<\/p><p>Pourtant, des initiatives f\u00e9ministes centr\u00e9es sur la sant\u00e9 reproductive et sexuelle ont \u00e9merg\u00e9, cherchant \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ces besoins malgr\u00e9 la raret\u00e9 des ressources. Dans ce contexte, la chercheuse Hadeel Bandari documente le r\u00f4le de ces initiatives dans son article\u00a0<a href=\"https:\/\/faridamagazine.com\/?p=3057\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Centre de sant\u00e9 f\u00e9minine \u2013 Initiatives de sant\u00e9 reproductive et sexuelle dans la guerre au Soudan<\/em><\/a>\u00a0(en langue arabe), en soulignant que :<\/p><blockquote><p><em>\u00ab Depuis le d\u00e9clenchement de la guerre du 15 avril au Soudan, les initiatives de sant\u00e9 reproductive et sexuelle ont \u00e9merg\u00e9 comme une forme vitale de r\u00e9ponse humanitaire d\u2019urgence\u2026 Elles n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 une simple r\u00e9ponse sanitaire, mais un acte profond de r\u00e9sistance affirmant la centralit\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie du soin comme alternative red\u00e9finissant les priorit\u00e9s de la survie et de la dignit\u00e9. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote><p>Parall\u00e8lement \u00e0 la confrontation de la violence directe, les femmes ont \u00e9galement r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la violence \u00ab douce \u00bb exerc\u00e9e contre le soi en construisant des r\u00e9seaux d\u2019entraide collective: espaces de gu\u00e9rison et de soutien psychologique, plateformes num\u00e9riques qui ont reconnect\u00e9 ce que la guerre avait dispers\u00e9. \u00c0 travers ces initiatives, les questions de sant\u00e9 mentale ont \u00e9t\u00e9 politis\u00e9es et reli\u00e9es \u00e0 la r\u00e9sistance, reconnues comme une condition essentielle \u00e0 la continuit\u00e9 de la r\u00e9silience et de l\u2019action.<\/p><hr class=\"the7-p-gap\" style=\"padding-bottom: 30px;\" \/><h2><span style=\"color: #015093;\">L\u2019espace comme lieu<\/span><\/h2><h3><span style=\"color: #015093;\">Organiser la vie et g\u00e9rer les ressources<\/span><\/h3><p>Le lieu n\u2019est pas une simple g\u00e9ographie ; il est une exp\u00e9rience corporelle, cognitive et affective, accumul\u00e9e au fil du temps et des relations. Le d\u00e9placement forc\u00e9 et l\u2019effondrement des infrastructures ne privent pas seulement les femmes d\u2019un toit, mais aussi des ressources et des savoirs patiemment construits pour g\u00e9rer le quotidien : les chemins s\u00fbrs, les emplacements des ressources, les r\u00e9seaux locaux de voisinage, et les outils du travail domestique.<\/p><p>Cette anxi\u00e9t\u00e9 spatiale constitue une dimension essentielle de l\u2019exp\u00e9rience f\u00e9ministe soudanaise. L\u2019espace n\u2019y est pas v\u00e9cu comme une donn\u00e9e g\u00e9ographique fig\u00e9e, mais comme une m\u00e9moire psychique et sociale transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Dans ce contexte, il n\u2019appara\u00eet plus comme un contenant stable, mais comme un parcours inquiet, sans cesse redessin\u00e9. Reconfigurer l\u2019espace, m\u00eame dans ses formes provisoires, devient un acte collectif de r\u00e9sistance. Avec la guerre, maisons, \u00e9coles et abris se sont transform\u00e9s en centres d\u2019organisation et de soutien mutuel, o\u00f9 se conjuguent soins, \u00e9ducation et accompagnement sanitaire et psychologique.<\/p><p>Dans son article\u00a0<a href=\"https:\/\/faridamagazine.com\/?p=3132\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>\u00c0 la recherche d\u2019un petit espace pour nous dans un monde qui s\u2019effondre<\/em><\/a>\u00a0(en langue arabe), Anab Aliman \u00e9crit:<\/p><blockquote><p><em>\u00ab En un demi-si\u00e8cle d\u2019ind\u00e9pendance, le Soudan n\u2019a gu\u00e8re connu plus d\u2019une d\u00e9cennie de paix. \u00c0 peine une guerre s\u2019ach\u00e8ve qu\u2019une autre commence\u2026 Cet \u00e9chec a l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 chaque Soudanais, en tout lieu et en tout temps, une histoire de d\u00e9placement et de d\u00e9part permanent. D\u00e9part pour s\u2019\u00e9tendre ou, au contraire, fuite, exil, mort et destruction sous l\u2019effet des conflits. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle individuelle comme collective, le Soudanais survit encore aujourd\u2019hui par le mouvement et le d\u00e9part\u2026 \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote><p>Cette inqui\u00e9tude spatiale se manifeste aussi dans les transformations concr\u00e8tes : maisons et centres d\u2019h\u00e9bergement deviennent des espaces d\u2019organisation quotidienne, o\u00f9 l\u2019on administre les d\u00e9tails de la vie sous les bombes et dans l\u2019exil. Najlaa Altoum en t\u00e9moigne dans son article\u00a0<a href=\"https:\/\/faridamagazine.com\/?page_id=3366\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Voisines sans fronti\u00e8res<\/em><\/a>\u00a0(en langue arabe) :<\/p><blockquote><p><em>\u00ab Face \u00e0 la machine de guerre d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 d\u00e9chirer le tissu social, un groupe WhatsApp m\u00e8ne une contre-offensive tranquille mais obstin\u00e9e. Si la guerre cherche \u00e0 rompre la continuit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 la fragmenter en tribus antagonistes et en victimes impuissantes, ce groupe virtuel s\u2019ent\u00eate \u00e0 cr\u00e9er de la continuit\u00e9 au c\u0153ur m\u00eame de la rupture. Il refuse la logique guerri\u00e8re qui les r\u00e9duit \u00e0 des corps isol\u00e9s vou\u00e9s \u00e0 la violence ou \u00e0 des chiffres dans les registres du d\u00e9placement, et r\u00e9affirme leur identit\u00e9 comme voisines, comme communaut\u00e9, comme histoire et m\u00e9moire partag\u00e9e. Cette r\u00e9sistance quotidienne se lit dans les gestes les plus simples: un message rassurant au lever du soleil, un modeste don pour soigner une malade, une question sur les enfants d\u2019une voisine. C\u2019est une bataille contre l\u2019oubli et la fissure: chaque message devient un pont au-dessus de l\u2019ab\u00eeme de l\u2019arrachement, chaque r\u00e9citation int\u00e9grale du Coran une d\u00e9claration que le soin et la solidarit\u00e9 sont les seules voies de salut. En temps de paix, les dispositifs du \u201cfonds\u201d et de \u201cl\u2019association de la trousse\u201d secouraient les femmes du quartier. Aujourd\u2019hui, en temps de guerre, il faut inventer de nouvelles formes d\u2019entraide. Le groupe, dans son essence, est une coop\u00e9rative de r\u00e9silience affirmant que l\u2019appartenance v\u00e9ritable n\u2019est pas au lieu g\u00e9ographique, mais \u00e0 une conscience collective refusant la d\u00e9faite. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote><p>Le r\u00f4le de l\u2019espace ne se limite plus \u00e0 l\u2019abri mat\u00e9riel. Les espaces num\u00e9riques sont devenus son prolongement politique et social, permettant aux femmes de r\u00e9organiser la communication, d\u2019\u00e9changer des informations et de coordonner les r\u00e9ponses. Ainsi, qu\u2019ils soient physiques ou virtuels, les lieux deviennent des territoires vivants de r\u00e9sistance, r\u00e9v\u00e9lant la capacit\u00e9 des femmes \u00e0 recr\u00e9er le quotidien en temps de guerre, malgr\u00e9 la fragilit\u00e9 et les contraintes.<\/p><hr class=\"the7-p-gap\" style=\"padding-bottom: 30px;\" \/><h2><span style=\"color: #015093;\">Les relations comme espace<\/span><\/h2><h3><span style=\"color: #015093;\">Le soin et l\u2019action collective<\/span><\/h3><p>Avec la guerre, les charges de soin se sont intensifi\u00e9es de mani\u00e8re in\u00e9dite, sous l\u2019effet de l\u2019effondrement \u00e9conomique, de la destruction des infrastructures et de l\u2019extension des d\u00e9placements et de l\u2019exil. L\u2019action f\u00e9ministe ne se limite plus \u00e0 la sph\u00e8re domestique : elle s\u2019\u00e9tend \u00e0 l\u2019espace public, englobant l\u2019organisation de l\u2019h\u00e9bergement, l\u2019approvisionnement alimentaire, la prise en charge des enfants et des personnes \u00e2g\u00e9es, ainsi que la coordination avec les initiatives humanitaires. Ces pratiques ne rel\u00e8vent pas d\u2019un simple devoir \u201cnaturel\u201d ; elles deviennent des actes politiques de r\u00e9sistance, d\u00e9voilant la logique de domination patriarcale et recr\u00e9ant la capacit\u00e9 collective \u00e0 r\u00e9sister.<\/p><p>Dans\u00a0<a href=\"https:\/\/faridamagazine.com\/?p=3139\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">une table ronde<\/a>\u00a0(en langue arabe) entre f\u00e9ministes soudanaises publi\u00e9e par le magazine Farida, Khalda aborde ce point :<\/p><blockquote><p><em>\u00ab L\u2019un des ph\u00e9nom\u00e8nes les plus marquants observ\u00e9s dans les zones relativement s\u00fbres est la charge suppl\u00e9mentaire qui p\u00e8se sur les femmes accueillant des d\u00e9plac\u00e9s. De nombreuses familles dans ces r\u00e9gions ont ouvert leurs maisons aux personnes fuyant les zones de guerre, et ce sont souvent les femmes qui assument l\u2019essentiel de l\u2019accueil: pr\u00e9paration des repas, organisation de la vie quotidienne, soins aux enfants et aux personnes \u00e2g\u00e9es. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote><p>Dans le m\u00eame \u00e9change, Huda ajoute :<\/p><blockquote><p><em>\u00ab Les travaux de soin assur\u00e9s par les femmes \u2013 \u00e0 domicile, dans les espaces publics, dans les salles d\u2019urgence f\u00e9minines ou au sein des initiatives de la soci\u00e9t\u00e9 civile \u2013 ont \u00e9t\u00e9 essentiels pour garantir la survie collective depuis le d\u00e9but de la guerre, notamment dans les r\u00e9gions assi\u00e9g\u00e9es ou priv\u00e9es de services. Femmes et jeunes filles ont jou\u00e9 des r\u00f4les vitaux: cuisiner avec des ressources limit\u00e9es, s\u2019occuper des enfants et des a\u00een\u00e9s, organiser les lieux d\u2019h\u00e9bergement et g\u00e9rer les initiatives humanitaires. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote><p>Dans ce cadre, le soin appara\u00eet comme un instrument de r\u00e9sistance politique. Le syst\u00e8me patriarcal tente de transformer l\u2019attachement affectif au sein de la famille en relation extractive, confisquant le temps et l\u2019\u00e9nergie des femmes. Mais, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019invention constante par les femmes de strat\u00e9gies de survie, cet espace devient aussi un lieu de reproduction de la force collective. Les r\u00f4les de soin cessent alors d\u2019\u00eatre de simples obligations domestiques: ils deviennent un enjeu politique vital.<\/p><hr class=\"the7-p-gap\" style=\"padding-bottom: 30px;\" \/><h2><span style=\"color: #015093;\">L\u2019espace f\u00e9ministe<\/span><\/h2><h3><span style=\"color: #015093;\">Un laboratoire pour r\u00e9imaginer le monde<\/span><\/h3><p>\u00c0 travers les trois niveaux \u2013 le soi, l\u2019espace et les relations \u2013 il appara\u00eet clairement que ce que les femmes soudanaises ont b\u00e2ti pendant la guerre ne rel\u00e8ve pas de r\u00e9ponses fragmentaires, mais d\u2019un syst\u00e8me int\u00e9gr\u00e9 de reproduction de la vie. L\u2019espace f\u00e9ministe devient plus qu\u2019un espace de soutien: un laboratoire vivant pour r\u00e9imaginer le monde lui-m\u00eame. Les femmes y red\u00e9finissent la r\u00e9sistance et l\u2019organisation comme des pratiques quotidiennes de protection et de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la vie.<\/p><p>Ainsi, l\u2019espace f\u00e9ministe n\u2019est pas une simple r\u00e9action \u00e0 la guerre: il est un lieu qui refuse la logique de soumission patriarcale et affirme que la logique de la vie \u2013 aussi fragile soit-elle \u2013 peut engendrer un avenir diff\u00e9rent. Ouverts aux questions, ces espaces permettent aux femmes d\u2019engager un dialogue critique avec la r\u00e9alit\u00e9 et de comprendre que la lib\u00e9ration est un processus continu de d\u00e9construction et de reconstruction, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du soi, des relations et des espaces.<\/p><p>Dans cette perspective, le mouvement f\u00e9ministe constitue une plateforme pour r\u00e9imaginer la vie, o\u00f9 les trois niveaux s\u2019entrelacent en un r\u00e9seau de r\u00e9sistance permanent. Cette vision rejoint les luttes f\u00e9ministes au Soudan, en Palestine, au Sahara occidental, au Congo et ailleurs, affirmant une logique commune: d\u00e9fendre la vie face \u00e0 un syst\u00e8me patriarcal mondial. L\u2019\u00e9change des savoirs, des exp\u00e9riences et des ressources devient alors une n\u00e9cessit\u00e9 pour b\u00e2tir un front de r\u00e9sistance qui transcende la g\u00e9ographie.<\/p><p><strong>D\u00e8s lors, soutenir les espaces f\u00e9ministes soudanais ne rel\u00e8ve pas d\u2019une aide humanitaire marginale, mais d\u2019une reconnaissance politique, \u00e9conomique et cognitive. Cela implique :<\/strong><\/p><ul><li>Une pression politique pour mettre fin \u00e0 l\u2019armement des parties impliqu\u00e9es dans la guerre et r\u00e9v\u00e9ler les r\u00e9seaux de pillage des ressources;<\/li><li>Une reconnaissance \u00e9conomique du travail de soin et un soutien durable aux salles d\u2019urgence, aux initiatives f\u00e9ministes et \u00e0 leurs projets productifs, avec un acc\u00e8s \u00e9quitable aux ressources;<\/li><li>L\u2019int\u00e9gration de la sant\u00e9 mentale dans la r\u00e9ponse humanitaire pour garantir la capacit\u00e9 des femmes \u00e0 tenir et \u00e0 participer activement ;<\/li><li>L\u2019\u00e9change d\u2019exp\u00e9riences organisationnelles et f\u00e9ministes entre femmes vivant des contextes de guerre;<\/li><li>La documentation des exp\u00e9riences f\u00e9ministes comme composante de la justice et de la m\u00e9moire historique.<\/li><\/ul><p>Ainsi, l\u2019action collective fond\u00e9e sur la r\u00e9ciprocit\u00e9, le soin et la d\u00e9fense de la vie devient un chemin pour reconstruire les soi et les communaut\u00e9s sur des bases plus justes et durables. Du c\u0153ur de l\u2019exp\u00e9rience soudanaise \u00e9merge une certitude: malgr\u00e9 tout, la logique de la vie demeure capable d\u2019ouvrir l\u2019horizon d\u2019un avenir diff\u00e9rent, o\u00f9 la dignit\u00e9 humaine est pr\u00e9serv\u00e9e et o\u00f9 les possibles du vivre-ensemble peuvent enfin s\u2019\u00e9panouir.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2bd6044 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"2bd6044\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2a21422 elementor-widget-tablet__width-inherit team-heeding elementor-widget elementor-widget-the7-heading\" data-id=\"2a21422\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"the7-heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"the7-heading-title elementor-size-default\">Derni\u00e8res nouvelles et r\u00e9cits<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d72269a elementor-widget elementor-widget-pgs_custom_post_list\" data-id=\"d72269a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;_animation&quot;:&quot;none&quot;}\" data-widget_type=\"pgs_custom_post_list.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"issue-widget-wrap\"\n\t\t\tdata-widget-id=\"issue_widget_566747531\"\n\t\t\tdata-posttype=\"post\"\n\t\t\tdata-taxonomies=\"regions\"\n\t\t\tdata-terms=\"{&quot;regions&quot;:[508]}\"\n\t\t\tdata-postsperpage=\"3\"\n\t\t\tdata-showpagination=\"yes\"\n\t\t\tdata-show_hotdogs=\"yes\"\n\t\t\tdata-showtags=\"no\"\n\t\t\tdata-showcategories=\"no\"\n\t\t\tdata-showexcerpt=\"no\"\n\t\t\tdata-showdate=\"yes\"\n\t\t\tdata-orderby=\"post_date\"\n\t\t\tdata-order=\"desc\">\n\n\t\t\t<div class=\"issue-tag-widget\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"news-stories-posts-grid\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<article class=\"news-card\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"issue-post-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"news-thumb\"><a href=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/fr\/reimaginer-lespace-comment-les-femmes-soudanaises-reinventent-laction-feministe-en-temps-de-guerre\/\" class=\"news-card-thumb\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"2048\" height=\"1536\" src=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/anti-military-coup-march-sudan-2022.jpg\" class=\"attachment-medium-large size-medium-large wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/anti-military-coup-march-sudan-2022.jpg 2048w, https:\/\/dev.interpares.ca\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/anti-military-coup-march-sudan-2022-300x225.jpg 300w, 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news-meta\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/fr\/regions\/soudan\/\" class=\"custom-post-tags\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSoudan\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/fr\/issues\/justice-de-genre-et-droits-des-femmes\/\" class=\"custom-post-tags custom-region-tag\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJustice de genre et droits des femmes\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/fr\/issues\/paix-et-democratie\/\" class=\"custom-post-tags custom-region-tag\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPaix et d\u00e9mocratie\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"post-meta\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"post-date\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t16 avril 2026\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<article class=\"news-card\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"issue-post-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"news-thumb\"><a href=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/fr\/trois-ans-de-guerre-au-soudan-le-canada-nen-fait-pas-assez\/\" class=\"news-card-thumb\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"2048\" height=\"1536\" src=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/sudan-statement-april-2026-fr.jpg\" class=\"attachment-medium-large size-medium-large wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/sudan-statement-april-2026-fr.jpg 2048w, https:\/\/dev.interpares.ca\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/sudan-statement-april-2026-fr-300x225.jpg 300w, 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href=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/fr\/regions\/soudan\/\" class=\"custom-post-tags\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSoudan\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/fr\/issues\/paix-et-democratie\/\" class=\"custom-post-tags custom-region-tag\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPaix et d\u00e9mocratie\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"post-meta\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"post-date\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t15 avril 2026\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<article class=\"news-card\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"issue-post-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"news-thumb\"><a href=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/fr\/50-ans-a-construire-la-paix-et-la-democratie-menees-localement\/\" class=\"news-card-thumb\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"2048\" height=\"1536\" src=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/DEMUS-dancing.jpg\" class=\"attachment-medium-large size-medium-large wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/DEMUS-dancing.jpg 2048w, https:\/\/dev.interpares.ca\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/DEMUS-dancing-300x225.jpg 300w, https:\/\/dev.interpares.ca\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/DEMUS-dancing-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/dev.interpares.ca\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/DEMUS-dancing-768x576.jpg 768w, https:\/\/dev.interpares.ca\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/DEMUS-dancing-1536x1152.jpg 1536w, https:\/\/dev.interpares.ca\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/DEMUS-dancing-1000x750.jpg 1000w\" sizes=\"(max-width: 2048px) 100vw, 2048px\" 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class=\"custom-post-tags\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tColombie\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/fr\/regions\/guatemala-fr\/\" class=\"custom-post-tags\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tGuatemala\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/fr\/regions\/perou\/\" class=\"custom-post-tags\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tP\u00e9rou\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/fr\/regions\/soudan\/\" class=\"custom-post-tags\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSoudan\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/dev.interpares.ca\/fr\/issues\/paix-et-democratie\/\" class=\"custom-post-tags 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